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（續上篇，老袁轉他朋友這篇文章也很有意思。）
轉蔡偉這篇文章，並不代表我完全認同他的看法。事實上有些觀點我並不同意。
但是，他在東藏的經歷比我多很多，瞭解的東藏曆史和現狀都比我更深，所以我覺得他的看法值得我學習。
我轉這篇文章，主要是因為新浪不讓蔡偉貼在自己的博客上。我覺得東藏問題應該是一個可以心平氣和地討論的話題，新浪的這個做法我不能同意。（原文詳見：http://www.sohoxiaobao.com/chinese/bbs/blog_view.php?id=870970）
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東藏，一個營造出來的和諧童話
作者：蔡偉
10個人不如一條狗
2008年3月17日星期一淩晨。兩個中國最大的門戶網站首頁上，除了兩會報導，網站A有篇《南京舉行藏獒展評大賽 兩藏獒咬傷主人》，網站B則有題名為《汪洋讚揚廣東報紙頭版刊登肖揚大笑照片》的報導。
而有關東藏暴亂的消息和報導，卻幾乎完全看不到，甚至許多海外的消息都很快被刪除。
這情景似乎讓人覺得中國並沒有一塊叫做東藏領土。
我在新浪發了5篇文章，也就是下文，在5分鐘內，全部刪除。
白天和晚上，新聞陸續報導。那裏最近十來天持續發生的分裂暴亂，導致至少10人被暴徒打死，包括員警在內的數十人被暴徒打傷。很多漢人被迫離開。
我生氣的是，這些人的生死是否不如一種叫做藏獒的東藏犬值得放在新聞首頁？難道這些無辜死去的人，他們家人的眼淚，就不應該向肖揚的笑那樣受人關注？我們面對這樣的暴力，非要有個什麼統一口徑後，才能發表一種全國內容都相同的報導。 曾經有西方人說，當他前往東亞某國首都後發現，他從來沒有在那裏發現過一個殘疾人。
當我們國家搞個某重要活動，無論兩會還是奧運會，似乎從自然災害，地震、禽流感、暴亂和大規模死人事件等負面消息都不允許在新聞媒體上報導。我看到一個官方消息（請注意，它並不是一個新聞報導）是新華社的通稿。這個龐大的新聞機構在如此重大事件面前提供了一個充滿口水而缺乏細節的短文（一會兒我們專門用新聞的角度分析下）。
另一個則是外交部發言人的簡短消息，那幾乎完全就是陳詞濫調，通篇沒有一點信息量。後來終於東藏自治區主席回答了一些問題。他的描述，拉薩曾經被暴徒攪翻了天，我很奇怪既然如此，為什麼還是極少數人？他們為什麼有這麼大能量？為什麼我們的員警無能為力，甚至連自己的生命都保證不了？我們的群眾，無論藏漢，怎麼能指望他們去保護自己？我們為什麼總是要讓自己的群眾血淋淋的，然後去給外國人看，對他們們說：看，我們沒有還手！ 我的一個女性朋友對我說，我們為什麼總是要這麼慘的去讓別人可憐？是啊，為什麼？那些對暴徒的兇殘卻下達不許還手命令的人，如果你們的女兒在街上被抓住，如果你們的兒子在哪里服役，你們是否也會把他們當作政治道具犧牲掉，獲得一個全然沒有意思和價值的口實呢？
需要特別說明的是，這兩個門戶網站，包括其他所有沉默的中國媒體都不應該承擔“麻木不仁”和缺乏新聞操守這個批評。至於原因，只要有還算及格的智商。但中國媒體的集體失聲客觀上給了外國反華和分裂勢利以口實，似乎默認我們的確在東藏犯下罪行，或者那根本就不是我們的領土。對於各方外國人的對中國東藏問題的抗議，我們不敢也沒有拿出事實去駁斥，進而進行反攻。這次基本連潑到身上的污水都不擦，乾脆沉默。
淪為犧牲品的外來打工者
歷史有時候是進步的，但也不儘然。
19世紀前往美國的華工受盡美國人（不是一小撮，是普遍的美國人）的欺辱，至於於他們被稱為“豬仔”。即便如此，當年還有留美學生律師自願為他們呼籲，抗爭。今天在我們自己的國度，許多人在暴亂中被迫離開拉薩，失去多年打拼的家產，甚至打進去了一條命，卻沒有人能夠公開站出來，為他們的損失和生命去討回公道，去懲罰那些惡行。 2006年我曾經去過拉薩，當時經常去北京路一個小餐館吃飯。那是個四川夫妻開的簡陋餐館，來自劉文彩的老家。男人當大廚，女人在前面當跑堂，餐館是租的本地人房子。
這樣一個夫妻店的菜價相當便宜。一個土豆絲16塊，青筍炒肉同價，肉多筍少。“拉薩蔬菜貴，和內地不一樣”，當時老闆跟我說。他們的笑容特別殷勤客氣，服務態度比藏族人好很多。 我曾經住過的賓館內有漢藏兩族服務員，漢族的多是四川人，也有少數甘肅的。普遍比較勤快，客氣，態度好。我也住過藏族人開的旅館，還是一個很有名的青年旅社。晚上睡覺前發現被子裏居然有好幾根恥毛，於是找到藏族服務員。她生硬的跟我說，洗過了的。
我很客氣的告訴他，這玩意就在你眼前呀，麻煩幫我換一個吧。結果她說，別的也這樣，我們都這樣睡。我還去過政府機關，在那裏碰到了好幾個援藏的幹部。他們的工作態度令我尊敬，我發現他們似乎非常勤快，有個處長也非常有魄力，雖然掌管宣傳，卻沒有內地很多官員那樣的支支吾吾和搪塞。他很認真的回答我很多問題，並幫我聯繫到很多藏族採訪物件。反倒是一些藏族幹部，其官僚氣息好像是內地1980年代的情況，比內地的很多官僚有過之而無不及。我不想以偏概全。這是我當時看到的，僅此而已。
當時是6月，拉薩的機關上午10點上班，11點半人就沒了。下午3點上班。我去找那個文物部門的處長正是個星期五。3點半中終於在辦公室等到他，結果他一句在基層找不到人，就把我推的乾乾淨淨。 我這是想表達種族歧視嗎？不是。其實這也不是以偏概全，而是一個常識：經濟落後的地區，服務也普遍落後。
東藏人今天的這些情況，過去在內地都曾經發生過。但是國家有規定，機關內少數民族幹部人數有比例要求。就連賓館這樣的服務業部門，裏面的漢族服務員跟我說，也必須要有比例的藏族服務員。這樣的強制性要求是一種生活上的保障，和過去的大鍋飯差不多。但是，北京路的那個來四川打工的四川人沒有。沒有人說，拉薩的餐飲業必須要多少四川人。拉薩的計程車司機必須有多少是甘肅人。於是你可以知道他們為什麼那麼客氣，因為他們要討口飯吃。那麼原來，不容易。他們大多本來就是家鄉經濟條件比價差的那群人。背井離鄉，跑到從拉薩到康、藏各個高原山區的幾角旮旯裏，開個小店，開個計程車，討口飯吃。 餐館的女人跟我說，他們夫妻兩人平均兩三年才回去一趟。飛機票很貴，要賣多少個土豆絲才能賺回票錢？
來的時候走川藏線，回去打算坐飛機，因為路上太難受了。他們本身就是弱勢群體，求生如此不易。他們去拉薩，去德格，去九寨，去甘孜。他們做的大多是當地人不幹，也沒有過的職業。比如初始，比如計程車司機，比如電工。他們沒有搶佔當地人的工作，反倒是發展了那裏的經濟。可是在任何東藏的風吹草動中，他們被西方人說成是去搶奪東藏人飯碗的入侵者，是政府的幫兇。其實他們在內地漢人中就是弱勢群體。在異鄉同樣如此。騷亂中往往他們是實際的受害者。在這次騷亂中，很多人被迫離開。一個小本經營者怎麼經得起風水草動？而我們的國家機器卻不能保護他們，為他們挽回損失，為他們提供安慰、支持和勇氣。
不要用歷史給現在的暴力尋找合法化的理由
達賴集團破壞東藏社會穩定註定要失敗 http://www.sina.com.cn 2008年03月17日02:21 新華網
新華網拉薩3月16日電（新華社記者）
近日，東藏自治區首府拉薩市極少數人進行打、砸、搶、燒等破壞活動，擾亂社會秩序，危害人民群眾生命財產安全。自治區有關部門依法採取有效措施妥善處置，維護東藏社會穩定，維護法律尊嚴，維護最廣大人民群眾的根本利益。目前局勢已基本平穩。
如果有一天我糾集幾個湖北人在武漢街頭痛打外地人，我們的媒體是否會這樣沉默？我們的員警會不會極度克制？當然不會。我們的員警會把一個所謂試圖開車撞人的副教授開槍直接打死。我很奇怪，對待自己族群的人，有些暴力機構為什麼好不容情？話就不再這裏岔開，說說一些普遍存在的觀點。
有人說，東藏是東藏人的土地，漢人和他們不是一個種族。
有人說，新疆我們也是後去的，他們是原住民，我們漢人殺了他們很多人。
這些天來和我說這些的，都是我的朋友。很奇怪，都是漢族人。受過大學教育，人都很不錯，他們說的這些，至少證明兩點：第一，他們不是民族主義者更不是種族主義者。第二，中國近年來的歷史教育和基本邏輯教育完全失敗。首先，無論那個民族，難道遵守的不是同一個中國法律？是否每個民族都可以在所謂自己的居住地上對其他民族無端實施暴力？我們當然知道東藏發生的事情不是普遍的群眾暴力，而是由預謀的政治分裂陰謀。但我的朋友竟然某種程度上在為這種暴力進行解脫。
且不談中國歷史上的民族戰爭問題。漢人之間有戰爭，不同民族之間也不少，也不僅僅是漢人和少數民族的，也很多少數民族之間，以及少數民族內部的。今天的中國，一切過去的民族恩怨至少已經過去幾十年。為什麼還要為這些分裂分子殘忍的暴力，在歷史中隨便找一個不成其為證據的事情（有時候都不是事實），給今天的民族暴力一個合法化的理由？如果要找漢藏之間的衝突，我們可以隨便在歷史上找到上千條。那麼是不是因此，漢藏兩族現在就開始進行一場戰爭呢？我不知道什麼叫漢人殺藏人，或者漢人殺維族人、蒙古族人。我也不想說任何一個少數民族或者他曾經建立的政權殺了多少漢人。這種弱智的問題至今糾纏不休，就是一群毫無智力，試圖攪渾水的人忘記了一個事實。種族之間的殺戮，永遠是一個暴虐首領為了滿足上層的貪欲和野心，煽動他們的種族去對另一個種族進行掠奪和屠殺。收益的是他們自己。如果不幸失敗，遭殃受到報復的則多是他的同胞。
幾個有關漢人和少數民族的歷史事實
一個常常被提到的證據，就是“我們漢人是後來去的”。首先我就很不理解，為什麼這麼多漢人總是站在自己民族利益相反的一方（雖然我們和少數民族其實都站在中國人這一方）。不過我沒興趣找到這個問題的答案，重要的答案是，歷史事實是什麼？
以新疆為例。有漢人朋友跟我說，大意是新疆人是維族人的家鄉，我們漢人是後來去的。 這話第一句我同意。現在維族的家鄉是在新疆。但還有很多民族的家鄉現在都在新疆，新疆是個多民族的自治區。
漢人怎麼就沒資格去新疆呢？河南人沒有資格去北京嗎？上海人沒有資格去雲南嗎？維族人沒有權力來廣州嗎？北京有幾十個少數民族，上海也一樣。如果我們非要談，那也不過是個移民問題，而不是誰有權力去新疆的問題。新疆是中國的領土，每個中國人都可以自由的去定居，生活。現在是這樣，清代的中國也基本是這樣。
如果你不認同這個，沒什麼可談。認同這個，我們談談移民問題。
注意，下面談到是中國新疆移民歷史問題，不是民族權力問題。 關於新疆的漢族和維吾爾族歷史，非常清楚。漢人不但不是後來去的，漢人在新疆的歷史比維族人更早得多。
“漢朝在奪取了河西走廊之後，經過與匈奴長達半個多世紀的爭奪，終於完全控制了西域，並在西元前60年設置了西域都護府，統轄天山南北路，這是中原王朝歷史上第一次對新疆實行有效的管轄。”漢朝是中國歷史上第一次正是控制新疆的開始。張騫班固等自然都是漢人。當時西域的少數民族從大月氏到匈奴等幾十個民族，但當時卻沒有維吾爾族。為什麼？因為那個時候還沒有維吾爾族。百度百科內對於維吾爾族的歷史這樣寫的。
“唐天寶三年(744年)回紇消滅突厥汗國，居住在鄂爾渾河和色楞格河沿岸的回紇人建立了回紇汗國，其統轄範圍包括貝加爾湖西南、葉尼塞河上游、阿爾泰山西南、天山以北、興安嶺以東等廣大地區，後曾佔領過天山以南部分地區、七河流域、真珠河(今錫爾河)、撥賀那(今費爾幹納)等地，與唐朝長期友好，曾兩次派兵助唐平定安史之亂並與唐多次和親。唐文宗開成五年(840年)，回鶻汗國破滅，回鶻部眾除一小部分留在原居住地外，絕大部分被迫進行大遷徙。分南下與西遷，南下主要分為二支，其中一支奔向河西走廊，與早在武則天時南渡大漠而徙居於河西的回紇部眾聚合。建牙帳于甘州(今甘肅張掖)，被稱為甘州回鶻或河西回鶻。鹹通二年(872年)在甘州自立可汗，11世紀上半葉為西夏擊敗，後又為蒙古所統治。他們長期繁衍生息，今甘肅省的裕固族，這一支回鶻人的後裔。另一支回鶻部眾來到天山以北，以西州(即高昌，今吐魯番盆地)為中心建立起高昌回鶻政權，史稱西州回鶻或高昌回鶻。其政權一直存在到元朝中期，他們與當地各族人民共同生活，勞動生息，相互交流，逐漸融合，發展成為這一部分地區今天的維吾爾族。”
這是我隨便在百度上找的。大家有興趣自己看看材料，相信很多。
下面接著： 唐朝於635年擊敗吐谷渾，640年滅高昌，657年滅西突厥，完全控制了西域後，在這一地區設置了北庭和安西兩個都護府以加強管理。換句話說，唐代新疆大部分地區都是唐朝的領土。維吾爾族當時被稱為回紇（788年以前，後改為回鶻），並不是當時新疆一帶的統治性民族。維吾爾族的先輩知道元代才開始在現在的居住地一帶定居下來。
說這些，是因為朋友對歷史不瞭解，就囉嗦幾句。可笑的是我們的宣傳機器，天天對世界講歷史結論，跟著人家的套子轉，一點腦子都沒有。民族分裂主義分子對著歷史說瞎話，根本就是不講道理，已經使用暴力，比如帶汽油上飛機，殺人燒人，搞東土耳其斯坦，為什麼非要當宋襄公，打不還手，罵不還口，表現出比對好公民還要多多耐心和善意呢？對流氓就要打，迎接豺狼的有獵槍。才過50年，怎麼頭腦全沒了？
這樣解釋，有些東西我的朋友還不同意。說你不能說得這麼遠啊，一下說道漢唐。人家維族人現在住那裏呢。
說實話，這就有點抬杠了。我反復說過，現新疆有很多個民族，不止是維族。大家有興趣去查查。維族也不是遍佈新疆各地，很多地方還有別的民族自治縣。就在解放軍前往新疆之前，漢人政權也有盛世才。少數民族也有錫伯、蒙古，滿族、哈薩克等很多，西方人怎麼從來不說他們去侵略維族人？當年乾隆皇帝發錫伯人，從瀋陽去伊犁戍邊，成為一個民族的傳奇。錫伯人捍衛了伊犁一帶中國領土的完整，從沒有人，包括西方人說，滿清政府或者錫伯人去搶奪維吾爾族的土地。維吾爾民族自己也絕不會這樣說，為什麼今天，說漢人強佔了維吾爾族人土地、資源和工作這樣的混帳話竟然我們也要費盡去辯駁？
很多個民族共同捍衛了新疆。不過不是多個民族的抗爭，新疆今天不但不是中國隊，也絕不可能是維吾爾族的。（我如此強調這個，是針對維族分裂分子，以及維族包括漢族中對歷史有誤解的一些朋友。我想事實上維吾爾族從沒有認為只有自己民族在哪里有生存權）。舉個例之。清代西蒙古四大部落之一的土爾扈特人，因為他們的兄弟民族另一個蒙古首領噶爾丹的武力攻擊和分裂活動，被迫逃到當時還是政權勢力真空的伏爾加河流域。當俄國人逐步向東擴張後，土爾扈特人被奴役得幾乎滅種，被迫回到已經離開了百多年的中國領土。俄國人有沒有尊重土爾扈特人先到伏爾加河流域的權力呢？我們可以有空問問俄國“友人”。去年我去聖彼德堡，東方研究所和阿爾米塔式博物館的研究人員至今認為他們不是掠奪、而是保護了中國文物。
如果不是左宗棠艱苦卓絕的平定新疆，維吾爾族能夠獨立城一個國家嗎？塔吉克斯坦、吉爾吉斯等國家獨立得時間不過近些年的事情。當時的新疆，即便清朝退出，也只可能被貪婪的俄國佔領。但他們絕對不會讓俄羅斯族之外的少數民族在讀書上加分，鼓勵多生孩子。沙皇更不會用法律的形式，要求在地方政府中必須有多少少數民族的官員。看看車臣民族的遭遇，他們被史達林從蒙古遷到了高加索，一個他們沒有根基的地方，從此開始和和當地民族無休止的衝突。當年的土爾扈特人被沙皇強征去攻打土耳其，其精壯男子大多數都被逼成為俄羅斯人的炮灰。任何一個民族都不會相信那些煽動分裂的西方人會真的那麼仁慈，會幫助他們獨立。真正去做的都是那些有野心的政客。還有就是我們對歷史不太瞭解的朋友。
一個沒有實力的民族或者種族，並非沒有權利獨立，但卻不可能有能力獨立。看看庫爾德人吧。如果世界上每個民族都有權利獨立，那麼，德國的土耳其人是否可以獨立？美國的印第安人呢？
沒有內地政權和其他民族，就沒有今天的東藏
當一個名叫楊赫斯本的小矮子（我們翻譯為榮赫鵬）率領上千英國軍隊從印度殺入拉薩時，從沒有西方人提到過藏族人的人權，或者生存權。英國人從沒有試圖幫組藏人獨立。獨立？印度這個擁有好幾億人口的國家當年都沒有權力獨立。強佔了半個地球的英國，女皇陛下何時主動考慮過讓印度人獨立呢？在東藏的雪山高原上，英國人誘騙東藏人談判，卻突然開火，殺死數百名東藏士兵。有士兵在日記中都承認，這種屠殺讓他覺得噁心。英國人還拍下屠殺的照片作為紀念，這些照片在任何一個有關東藏的書籍上，包括他們自己寫的書上口看得到。榮赫鵬的所作所為如果是個漢人，不知道會被西方所謂的人權主義者如何憤怒的聲討。也許bjork應該在海德公園去唱首歌，然後大叫：“獨立！北愛爾蘭！獨立！威爾士和蘇格蘭！”西方人總覺得自己在道德上有優越感。於是榮赫鵬這個殺死很多藏人的人後來當選為英國皇家地理學會會長，被視為英國的民族英雄。而他當年的所作所為，究其根源，最初不過是為了消除自己奇怪名字和矮小身材給自己帶來的自卑，這種矯枉過正的行為最後變為狂熱的出名欲望。為此他不惜發動對中國東藏的入侵。
當年那些劊子手的後代們今天開始關心東藏的人權。他們拒絕賠償，拒絕歸還掠奪的東西。他們的掠奪針對一切比他們弱小的民族，包括白人，比如希臘的雅典娜神廟雕塑至今在英國。英國人大多數認為應該歸還，但是英國政府和博物館堅決拒絕。這些西方的政治力量對於當年的犯罪不擲一詞，卻開始炫耀戰利品。包括我的很多朋友（漢族），他們自己都堅信是漢人殺戮欺辱了藏人，侵犯了他們的人權。他們對歷史缺乏瞭解，也沒有看過太多相關的材料，但是他們的誤解什麼比西方人對我們的職責有時候還要偏激一些。
對於不同看法，我們用材料說話，請不要用“憤青”、“軍國主義者”、“崇尚武力的人”這些帽子來避開問題本身。這是文革中常見的用來粗暴壓制表達權力的口氣，喜歡使用這種口氣的人，其實現在也在政治生活中缺乏自由表達的權力，這難道不是更加可悲？
如果再補充點歷史事實，當年不要說英國人，即便是比現在東藏小得多的尼泊爾，也曾經入侵東藏。廓爾喀人不但劫掠了紮什倫布寺，還攻入拉薩，迫使達賴出逃內地。當時達賴憤怒的譴責東藏某貴族，斥責他們都不是男人（大意如此）。最後是乾隆皇帝派遣綠營和東北來的索倫（今錫伯族，一個了不起的民族）兵，長途萬里援救打敗了廓爾喀。 流亡的達賴有什麼資格獨立呢？東藏連尼泊爾的入侵都如果牛油被熱刀切中。如果沒有內地其他民族的支援，東藏今天早就和錫金一樣的命運。中國的各個民族，無論大小，唇亡齒寒，相互依存。沒有其他民族，東藏今天也許是尼泊爾的，也許是印度的，總之不可能是藏人的。其實絕大多數今天東藏老百姓和漢人之間根本沒有仇恨，沒有成見。不過，正如兩個好朋友都容易因謠言和缺乏交流而引發不滿甚至仇恨，兩個民族之間的敵意其實也是很容易煽動起來的。而忘記歷史，往往是容易引燃仇恨之火的乾柴。
中國正在為失誤的民族政策埋單
不能回避中國沒有民族問題。那個國家都有。我想說的是，中國邊疆現在出現的許多民族問題，其實是過去一些年來的民族政策導致。我們正在為過去的政策失誤埋單。
舉個現在的例子。
“路透社引述北京消息指，三名喇嘛上周購物時與漢人店主打鬥。漢人店主先襲擊喇嘛，但事後公安只把喇嘛帶返派出所，店主則沒事，引起藏人憤怒。而三名喇嘛後來從派出所被帶到公安局，他們聲稱被毆打。”
看到這個消息你，一個漢人，有何感想？在北京街頭，很多人在被維族小偷盜竊後，竊賊公然示威甚至開口羞辱，受害者基本只能像賊一樣落荒而逃。（這裏先不討論維族小偷造成的原因，可以肯定的是，和大多數向我一樣的人無關。）為什麼我們要逃？因為竊賊往往人數眾多。那員警呢？員警也管不了，誰都知道。你是員警你怎麼管？我們很容易吧簡單的個人衝突上升到民族問題。
我大學時候隔壁是民族學院。我班上有個蒙族同學，是我哥們。他有一次特得意的跟我說，民院漢族學生最沒地位，挨打老師不敢管。“在我們老家通遼的師範學院，我同學跟我說，他們有時候喝醉了酒，就找漢族學生的茬去打他們。老師根本不敢管”。
是什麼造成這一現實？我一貫堅持各民族、種族人人平等，沒有族裔的歧視。但是一個人口占統治性的多數，同時事實上掌握政權的民族，在實際的社會生活中，卻如此沒有地位。
個體在其他族裔面前如此缺乏尊嚴和自尊心，是什麼原因導致這一奇怪的現象？是漢族人天性懦弱？當然不是。 簡單的說，身懷利器，頓起殺心。哈耶克說，權力導致腐敗，絕對的權利導致絕對的腐敗。同樣，權利也會導致暴力。
絕對的權利就會導致絕對的暴力。
民族不平等政策之：人口政策
有人說，少數民族哪里有絕對的權利？這個問題下面再說。簡單說兩句，當民族問題如此禁忌，任何一個領導都怕在上面犯錯時，少數民族中的有些人自然會意識到自己的特權，不會輕易收到懲罰。
還用舉例子嗎？拉薩街頭，連員警都被打傷。
先談特權，看看這個調查。 “漢族人口在上個世紀80年代中葉大約占全國人口的95.3%，到了本世紀初據保守資料統計將低於90%，而少數民族人口早已過億。中國政府對漢族強加實行的計劃生育政策和對少數民族的人道主義偏袒政策使得有些民族快速增長。不到20年時間，漢族失去了5個百分點的人口優勢。”
“1990年中國第四次人口普查的資料表明，在全國總人口中，漢族人口占91.96%，少數民族人口占8.04%。1995年全國1%人口抽樣調查表明，在中國12億多人口中，少數民族人口為10846萬人占全國總人口的8.98%，比1990年提高了0.94個百分點。(5年時間多了1%) ”
“國家統計局１６日公佈的２００５年底開展的全國１％人口抽樣調查結果：調查顯示，與２０００年１１月１日零時第五次全國人口普查的總人口相比，中國人口總數增加了４，０４５萬人，增長３．２％。人口年平均增加８０９萬人，年平均增長０．６３％。 全國人口中，漢族人口占總人口的９０．５６％，各少數民族人口占總人口的９．４４％。與第五次全國人口普查相比，漢族人口增加了２，３５５萬人，增長了２．０３％；各少數民族人口總計增加了１，６９０萬人，增長了１５．８８％。”
中國的計劃生育政策，對於少數民族有極大的傾斜。實際情況下少數民族基本上不止兩個孩子。這個統計數位顯示出少數民族的生育速度在國家政策扶植下，從2000年到2005年5年時間內，增長速度是漢族人增長的將近8倍！而這個本來是要扶植經濟相對落後少數民族人口的，在政策上卻對經濟發達地區少數民族同樣對待。而貧困地區的漢人卻得不到同樣待遇。漢人和少數民族在生育權上，多年來是嚴重不平等的。
民族不平等政策之：教育政策
少數民族人數增加的另一個重要因素，就是諸如讀書就業上的特權。 漢族人中往往有一個特別有意思的現象，就是很多人會宣揚他幾分之一的少數民族血統。這本來沒什麼啊，也許比較有趣才這麼說，我沒覺得有什麼令人反感。
不過很多人本來是漢族，但戶口本上卻是少數民族。過去我不理解，後來瞭解到，滿族這個在清初只有幾十萬人口的少數民族，即便在統治中國數百年後，也只有幾百萬人。但是現在人口卻在近20年間暴漲到2000萬。怎麼回事？正常人口繁衍不會這樣。願意就在讀書就業上的特權。為了得到少數民族才有的的特權，讓很多不同民族通婚的父母，紛紛為孩子放棄了過去傳統上會選擇的漢族。 正如我同學的得意。我知道他拿我開心，我也知道他真的開心。
在人人都知道蒙族學生做的不對的主動挑釁漢族學生的事情上，他的確開心。因為這讓他有一種內心的平衡感。既然漢人永遠理虧，既然校領導絕不敢隨便處罰少數民族學生，否則就會引發校內動盪甚至動亂，每一個少數民族學生或多或少會利用，或者默認這種特權，並享受它。比如大學加分。他沒有錯，換了我，有這個條件我也會這麼做。
看看這個報導 “黑龍江：對蒙古、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲、柯爾克孜、錫伯等民族考生，在所報省屬院校調檔分數線下降低20分投檔；其他少數民族考生，在所報省屬院校調檔分數線下降低5分投檔，由院校審查決定是否錄取。”不但漢人和少數民族之間有差別，少數民族之間還有三六九等。
“北京公務員少數民族考生可加5分 21日起辦理” http://learning.sohu.com/20070320/n248838126.shtml
再看看漢族學生的評論：
2007-03-20 13:00:20搜狐北京網友 IP:已隱藏 法律的人人平等就是空文 政策自相矛盾
2007-03-20 10:18:36搜狐北京網友 IP:60.211.176.* 總是照顧少數民族，明顯的歧視漢族!呼籲民族平等!
西方人能夠理解嗎？他們怎麼能想像一個人口和經濟占統治地位的民族，竟然實際是三等民族（港臺同胞優惠最多，少數民族其次。在少數民族中，蒙藏回維等邊疆大民族收到的民族傾斜政策更多）。大家隨便網上查一下少數民族學生讀書到考公務員的加分。從小學一直到工作，各民族的加分都是都檔次差別的。
過去我們課本中有個苦聰族學生的例子，他是該民族第一個大學生。民族優惠政策不能說完全沒喲積極作用，政府的本意也是好的。但是好意也會辦壞事，從長期看，更是壞事。 如果我是個少數民族的學生，對待漢人給我們的“優惠”，我會怎麼想？
我們設想一下，有沒有一個成績差的學生，他甘願老師總是在班上說：張呆呆同學因為家庭經濟條件差，父母文化程度不高，所以期末考試要加10分？王傻傻同志因為智力有點問題，所以考公務員要加5分？ 很多人處於實際，可能會接受這個“恩惠”。但任何有自尊心的人，無論智力如何，都會覺得這是一種公開的羞辱。
這種恩惠帶來的絕不會是感恩，而是內心深藏的排斥甚至仇恨。因為沒有那個人需要被憐憫，更沒有那個民族需要如此。一個普通的受過教育的人會覺得自己成為漢人作秀的道具。如果是分裂分子，他會說漢人的惡毒用心是要把他們的民族養懶。很多人真的這麼跟我說過。
高考就業加分促使道德淪喪和漢民族虛無主義
邏輯就是這麼簡單。我當年高考也想，我家怎麼沒有一個少數民族，能讓我加10分？我們那個省，一分就壓死幾百人。我們國家本來就有省籍的歧視，同樣的國家，高考分數不一樣，經濟差的地區反而往往更高。我至今仍在自己國家首都“暫住”。
我沒有享受到任何優惠，靠自己的智力體力打拼，卻是那個被西方人和我們某些同胞說的那個欺壓少數民族的漢人中的一員。而我這個漢人，卻渴望變成一個加分的少數民族，我也希望不論我未來生不生個孩子，至少我有和少數民族一樣生兩個孩子的權力。
當一個漢族人都對自己的社會地位產生疏離感時（你可以看看這近20年中國有多少人改了自己的民族，有多少人甚至改了自己的國籍），你怎麼能指望本來向心力就相對弱的邊疆能夠產生更大的向心力？我們一天到晚在強調民族平等，其實我們的政策自己就在製造民族不平等。這種所謂民族照顧政策，不但讓某些民族的少數人產生權力的暴力，還讓漢族人受到屈辱。而那些加分少的少數民族同樣會對這個政策產生怨恨。
“君子不患寡而不均”。造成禍起蕭牆的，正是制定這種不公平政策的人。而這個政策帶來的更大的更深遠的問題，則是道德淪喪！ 說的是否太聳人聽聞了呢？
看看這個報導。 “少數民族可加分 一些考生枉費心機改族別” http://www.edu.cn/ji_jiao_news_279/20060323/t20060323_70140.shtml
當年過去很多華僑多年在國外，那時候身懷對國家和民族的感情，深受歧視的他們中很多人都不曾改掉國籍。如今我們很多人可以為了10分，不僅僅是折腰，連自己的民族都不要了。如果這是對的，那麼我們怎麼去指責當年的漢奸呢？他們至少是在刺刀的威脅下，為了生存而做了違心的事情。而如今我們僅僅為了10分，甚至5分，父母主動幫孩子改掉自己的民族。
甚至為此不惜造假！他們的孩子能得到什麼？除了得到這可憐的幾分，還會在內心產生民族虛無感，對漢民族的輕視。你能指望他們有什麼愛國心？你能指望他們做個正直誠實的人？在許多民族“優惠”政策的利誘下，很多父母言傳身教的教自己的孩子造假，說謊，以不公平的手段獲得社會資源。而真正誠實、靠個人努力奮鬥的人卻得不到好處。 這個政策進而在暗示，我們過去受到的愛國主義等很多教育都是虛偽的和錯誤的。
很簡單，既然為了10分5分可以不當漢人，那麼為了綠卡，可以不當中國人。未來進而為了利益可以出國國家和民族利益。我們怎麼能理直氣壯的指責為了幾十萬美元而幫助外國人搜集情報刺探情報去當間諜的中國人？他們收到的誘惑畢竟不是幾個考分。而有一天他們在生命威脅下，想到自己曾經為了5分放棄了自己的民族，自然毫不猶豫的背叛自己的民族，當個所謂漢奸。因為法律曾經誘使他們說謊，學會虛偽，教會他們利益大於道德。
我曾給西方人解釋這個民族優待政策的本意，他們基本不理解，不相信。你怎麼能讓一些有教養，試圖瞭解中國的西方人知道，我們的法律鼓勵父母教育孩子說謊？你如果竭力讓他們相信這是真的，你等於竭力讓他們相信我們的法律是不公平的，我們是缺乏道德的。反之，他們則認為中國政府在說謊，在作秀，在用這種手段麻痹少數民族並盡力使它們墮落。我理解他們的不相信，因為這種違背了人類的自然天性和自尊心。
給宗教和民族高層特權才是搬起石頭砸自己的腳
為什麼當我們國家窮困時，藏族的百姓幫助解放軍抗炮彈去反對印度的侵略？
為什麼當我們國家富裕後，很多藏族的老百姓卻又開始懷念達賴喇嘛？我在青海東藏採訪，達賴喇嘛的影響力，遍及人眼不同的無人區。一個多年在無人區放牧的牧人，可能都在用衛星天線接收他的講話。他們為什麼失去信仰？他們為什麼懷念當年曾經被他們拋棄的信仰？顯然，這不是用無知就可以簡單粗暴的解釋的。
他們這樣，一定是曾經被他們信仰的東西褪色了。 解放後我們曾經以東藏大多數藏民為核心。我們的政策也曾過激的對待東藏的很多上層人士，對他們不公，就好象曾經不公正的對待很多漢人的元帥將軍知識份子一樣。
在1980年代，我們的政策為他們平反時，過去東藏的上層人士、喇嘛們開始受到極大的優待，普通老百姓對此有很大怨言。人都是看現實的，他們看到過去吃肉的人重新當權。事情本來不是這樣的簡單，但是往往就被這樣簡單的傳播並且接受。為什麼我們的政策總是不能一碗水端平？為什麼我們的政策總是因人而變？1980年代的政策失誤很快就得到證實。1989年東藏的暴亂，就是對政策的直接反應。
從那時候開始，新疆、內蒙過去多年沒有出現的民族分裂問題開始抬頭。 很明顯，絕大多數分裂分子都是那些在國家政策中獲益很多的人。我大學時，同屆有兩個新疆來的學生。他們是保送來的，最後因為搞獨立活動，多次勸戒後不改被開除。僅僅只是開除而已。顯然，他們認為自己還能得到未來更大的權力。我們卻自縛手腳。因為長期以來我們的宣傳工具總是在肉麻的吹捧他們。我們的政策優待他們，我們的金錢在支持他們。批評的話呢？一句不敢說！民族問題比外事問題還嚇人。 我要說說我看到的。
我去過不少東藏的喇嘛寺廟。一個普遍的現象，就是寺廟內酒瓶子多，多堆成小山。喇嘛也就是和尚，本來要遵守清規戒律。不喝酒是基本要求，不搞女人是他們宗教自我的要求。酒瓶子在哪兒擺著不用我說了。有些喇嘛無所事事、亂搞也是現實。過去今天都有。當年老東藏跟我說，他曾經看到喇嘛們在布達拉宮前，幾個人圍起來，光天化日之下就雞奸。
不信？看看美國著名的藏學家格爾斯坦執筆，他的藏族朋友，曾經是達賴的歌舞團從成員，達賴哥哥的助手的書。書中回憶了藏族人，包括喇嘛對於性的取向。在大陸出的書名字叫做《東藏是我家》。他甚至勇敢的承認了自己為了出人頭地而當一個貴族僧官管家的情人。而這種性夥伴在僧侶中很普遍。 當然並不是所有的喇嘛都是這樣，有德行有修行的也很多。
現在很多漢人，尤其是有些文化有些地位的人喜歡找個喇嘛當上師。我的朋友中也有。這也無可厚非，宗教信仰自由。但是如此多的漢人突然信仰一個本來不屬於漢人的宗教，同樣是個值得思考的問題。我們這個民族過去沒有過信仰嗎？我們有佛教，我們的漢傳佛教同樣有很多宗派。我們祖國在一片文化浩劫後也還至今尚存許多寺廟佛塔，這都證明漢人從古到今不是沒有信仰，非要仰賴外人。我們也有儒家，我們有道家，西方各種主義也都來過。
在我看來，信仰都是平等的，誰也不會高人一等。但藏傳佛教的勢力之大，令人震驚。 我採訪過一個藏族人，他父親把家裏幾十頭牛都捐給喇嘛了。這沒有問題，他們全家都願意。這種現象在東藏非常普遍，同樣無可厚非。但是，如果我們為此要從內地拿出納稅人的錢，去救濟本來並不貧窮的他們，則是在間接的鼓勵藏傳佛教。當我們把某些宗教或者民族問題人為的遷就、抬高到法律的河床之上時，決堤只是時間問題。
於是，當沙拉寺的喇嘛開始鬧市，當有些喇嘛開始殺人、燒死人的時候。我們的媒體和政府竟然已經忘記首先應該用法律制裁他們，而不是忍讓和為自己沒有做壞事兒辯解。你辯解什麼呢？這不是此地無銀三百兩嗎？這就是宣傳和妥協的惡果。當某些東西被神聖化後，在利用這個權力作惡，神化的推手只能是自食其果。
轉蔡偉這篇文章，並不代表我完全認同他的看法。事實上有些觀點我並不同意。
但是，他在東藏的經歷比我多很多，瞭解的東藏曆史和現狀都比我更深，所以我覺得他的看法值得我學習。
我轉這篇文章，主要是因為新浪不讓蔡偉貼在自己的博客上。我覺得東藏問題應該是一個可以心平氣和地討論的話題，新浪的這個做法我不能同意。（原文詳見：http://www.sohoxiaobao.com/chinese/bbs/blog_view.php?id=870970）
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東藏，一個營造出來的和諧童話
作者：蔡偉
10個人不如一條狗
2008年3月17日星期一淩晨。兩個中國最大的門戶網站首頁上，除了兩會報導，網站A有篇《南京舉行藏獒展評大賽 兩藏獒咬傷主人》，網站B則有題名為《汪洋讚揚廣東報紙頭版刊登肖揚大笑照片》的報導。
而有關東藏暴亂的消息和報導，卻幾乎完全看不到，甚至許多海外的消息都很快被刪除。
這情景似乎讓人覺得中國並沒有一塊叫做東藏領土。
我在新浪發了5篇文章，也就是下文，在5分鐘內，全部刪除。
白天和晚上，新聞陸續報導。那裏最近十來天持續發生的分裂暴亂，導致至少10人被暴徒打死，包括員警在內的數十人被暴徒打傷。很多漢人被迫離開。
我生氣的是，這些人的生死是否不如一種叫做藏獒的東藏犬值得放在新聞首頁？難道這些無辜死去的人，他們家人的眼淚，就不應該向肖揚的笑那樣受人關注？我們面對這樣的暴力，非要有個什麼統一口徑後，才能發表一種全國內容都相同的報導。 曾經有西方人說，當他前往東亞某國首都後發現，他從來沒有在那裏發現過一個殘疾人。
當我們國家搞個某重要活動，無論兩會還是奧運會，似乎從自然災害，地震、禽流感、暴亂和大規模死人事件等負面消息都不允許在新聞媒體上報導。我看到一個官方消息（請注意，它並不是一個新聞報導）是新華社的通稿。這個龐大的新聞機構在如此重大事件面前提供了一個充滿口水而缺乏細節的短文（一會兒我們專門用新聞的角度分析下）。
另一個則是外交部發言人的簡短消息，那幾乎完全就是陳詞濫調，通篇沒有一點信息量。後來終於東藏自治區主席回答了一些問題。他的描述，拉薩曾經被暴徒攪翻了天，我很奇怪既然如此，為什麼還是極少數人？他們為什麼有這麼大能量？為什麼我們的員警無能為力，甚至連自己的生命都保證不了？我們的群眾，無論藏漢，怎麼能指望他們去保護自己？我們為什麼總是要讓自己的群眾血淋淋的，然後去給外國人看，對他們們說：看，我們沒有還手！ 我的一個女性朋友對我說，我們為什麼總是要這麼慘的去讓別人可憐？是啊，為什麼？那些對暴徒的兇殘卻下達不許還手命令的人，如果你們的女兒在街上被抓住，如果你們的兒子在哪里服役，你們是否也會把他們當作政治道具犧牲掉，獲得一個全然沒有意思和價值的口實呢？
需要特別說明的是，這兩個門戶網站，包括其他所有沉默的中國媒體都不應該承擔“麻木不仁”和缺乏新聞操守這個批評。至於原因，只要有還算及格的智商。但中國媒體的集體失聲客觀上給了外國反華和分裂勢利以口實，似乎默認我們的確在東藏犯下罪行，或者那根本就不是我們的領土。對於各方外國人的對中國東藏問題的抗議，我們不敢也沒有拿出事實去駁斥，進而進行反攻。這次基本連潑到身上的污水都不擦，乾脆沉默。
淪為犧牲品的外來打工者
歷史有時候是進步的，但也不儘然。
19世紀前往美國的華工受盡美國人（不是一小撮，是普遍的美國人）的欺辱，至於於他們被稱為“豬仔”。即便如此，當年還有留美學生律師自願為他們呼籲，抗爭。今天在我們自己的國度，許多人在暴亂中被迫離開拉薩，失去多年打拼的家產，甚至打進去了一條命，卻沒有人能夠公開站出來，為他們的損失和生命去討回公道，去懲罰那些惡行。 2006年我曾經去過拉薩，當時經常去北京路一個小餐館吃飯。那是個四川夫妻開的簡陋餐館，來自劉文彩的老家。男人當大廚，女人在前面當跑堂，餐館是租的本地人房子。
這樣一個夫妻店的菜價相當便宜。一個土豆絲16塊，青筍炒肉同價，肉多筍少。“拉薩蔬菜貴，和內地不一樣”，當時老闆跟我說。他們的笑容特別殷勤客氣，服務態度比藏族人好很多。 我曾經住過的賓館內有漢藏兩族服務員，漢族的多是四川人，也有少數甘肅的。普遍比較勤快，客氣，態度好。我也住過藏族人開的旅館，還是一個很有名的青年旅社。晚上睡覺前發現被子裏居然有好幾根恥毛，於是找到藏族服務員。她生硬的跟我說，洗過了的。
我很客氣的告訴他，這玩意就在你眼前呀，麻煩幫我換一個吧。結果她說，別的也這樣，我們都這樣睡。我還去過政府機關，在那裏碰到了好幾個援藏的幹部。他們的工作態度令我尊敬，我發現他們似乎非常勤快，有個處長也非常有魄力，雖然掌管宣傳，卻沒有內地很多官員那樣的支支吾吾和搪塞。他很認真的回答我很多問題，並幫我聯繫到很多藏族採訪物件。反倒是一些藏族幹部，其官僚氣息好像是內地1980年代的情況，比內地的很多官僚有過之而無不及。我不想以偏概全。這是我當時看到的，僅此而已。
當時是6月，拉薩的機關上午10點上班，11點半人就沒了。下午3點上班。我去找那個文物部門的處長正是個星期五。3點半中終於在辦公室等到他，結果他一句在基層找不到人，就把我推的乾乾淨淨。 我這是想表達種族歧視嗎？不是。其實這也不是以偏概全，而是一個常識：經濟落後的地區，服務也普遍落後。
東藏人今天的這些情況，過去在內地都曾經發生過。但是國家有規定，機關內少數民族幹部人數有比例要求。就連賓館這樣的服務業部門，裏面的漢族服務員跟我說，也必須要有比例的藏族服務員。這樣的強制性要求是一種生活上的保障，和過去的大鍋飯差不多。但是，北京路的那個來四川打工的四川人沒有。沒有人說，拉薩的餐飲業必須要多少四川人。拉薩的計程車司機必須有多少是甘肅人。於是你可以知道他們為什麼那麼客氣，因為他們要討口飯吃。那麼原來，不容易。他們大多本來就是家鄉經濟條件比價差的那群人。背井離鄉，跑到從拉薩到康、藏各個高原山區的幾角旮旯裏，開個小店，開個計程車，討口飯吃。 餐館的女人跟我說，他們夫妻兩人平均兩三年才回去一趟。飛機票很貴，要賣多少個土豆絲才能賺回票錢？
來的時候走川藏線，回去打算坐飛機，因為路上太難受了。他們本身就是弱勢群體，求生如此不易。他們去拉薩，去德格，去九寨，去甘孜。他們做的大多是當地人不幹，也沒有過的職業。比如初始，比如計程車司機，比如電工。他們沒有搶佔當地人的工作，反倒是發展了那裏的經濟。可是在任何東藏的風吹草動中，他們被西方人說成是去搶奪東藏人飯碗的入侵者，是政府的幫兇。其實他們在內地漢人中就是弱勢群體。在異鄉同樣如此。騷亂中往往他們是實際的受害者。在這次騷亂中，很多人被迫離開。一個小本經營者怎麼經得起風水草動？而我們的國家機器卻不能保護他們，為他們挽回損失，為他們提供安慰、支持和勇氣。
不要用歷史給現在的暴力尋找合法化的理由
達賴集團破壞東藏社會穩定註定要失敗 http://www.sina.com.cn 2008年03月17日02:21 新華網
新華網拉薩3月16日電（新華社記者）
近日，東藏自治區首府拉薩市極少數人進行打、砸、搶、燒等破壞活動，擾亂社會秩序，危害人民群眾生命財產安全。自治區有關部門依法採取有效措施妥善處置，維護東藏社會穩定，維護法律尊嚴，維護最廣大人民群眾的根本利益。目前局勢已基本平穩。
如果有一天我糾集幾個湖北人在武漢街頭痛打外地人，我們的媒體是否會這樣沉默？我們的員警會不會極度克制？當然不會。我們的員警會把一個所謂試圖開車撞人的副教授開槍直接打死。我很奇怪，對待自己族群的人，有些暴力機構為什麼好不容情？話就不再這裏岔開，說說一些普遍存在的觀點。
有人說，東藏是東藏人的土地，漢人和他們不是一個種族。
有人說，新疆我們也是後去的，他們是原住民，我們漢人殺了他們很多人。
這些天來和我說這些的，都是我的朋友。很奇怪，都是漢族人。受過大學教育，人都很不錯，他們說的這些，至少證明兩點：第一，他們不是民族主義者更不是種族主義者。第二，中國近年來的歷史教育和基本邏輯教育完全失敗。首先，無論那個民族，難道遵守的不是同一個中國法律？是否每個民族都可以在所謂自己的居住地上對其他民族無端實施暴力？我們當然知道東藏發生的事情不是普遍的群眾暴力，而是由預謀的政治分裂陰謀。但我的朋友竟然某種程度上在為這種暴力進行解脫。
且不談中國歷史上的民族戰爭問題。漢人之間有戰爭，不同民族之間也不少，也不僅僅是漢人和少數民族的，也很多少數民族之間，以及少數民族內部的。今天的中國，一切過去的民族恩怨至少已經過去幾十年。為什麼還要為這些分裂分子殘忍的暴力，在歷史中隨便找一個不成其為證據的事情（有時候都不是事實），給今天的民族暴力一個合法化的理由？如果要找漢藏之間的衝突，我們可以隨便在歷史上找到上千條。那麼是不是因此，漢藏兩族現在就開始進行一場戰爭呢？我不知道什麼叫漢人殺藏人，或者漢人殺維族人、蒙古族人。我也不想說任何一個少數民族或者他曾經建立的政權殺了多少漢人。這種弱智的問題至今糾纏不休，就是一群毫無智力，試圖攪渾水的人忘記了一個事實。種族之間的殺戮，永遠是一個暴虐首領為了滿足上層的貪欲和野心，煽動他們的種族去對另一個種族進行掠奪和屠殺。收益的是他們自己。如果不幸失敗，遭殃受到報復的則多是他的同胞。
幾個有關漢人和少數民族的歷史事實
一個常常被提到的證據，就是“我們漢人是後來去的”。首先我就很不理解，為什麼這麼多漢人總是站在自己民族利益相反的一方（雖然我們和少數民族其實都站在中國人這一方）。不過我沒興趣找到這個問題的答案，重要的答案是，歷史事實是什麼？
以新疆為例。有漢人朋友跟我說，大意是新疆人是維族人的家鄉，我們漢人是後來去的。 這話第一句我同意。現在維族的家鄉是在新疆。但還有很多民族的家鄉現在都在新疆，新疆是個多民族的自治區。
漢人怎麼就沒資格去新疆呢？河南人沒有資格去北京嗎？上海人沒有資格去雲南嗎？維族人沒有權力來廣州嗎？北京有幾十個少數民族，上海也一樣。如果我們非要談，那也不過是個移民問題，而不是誰有權力去新疆的問題。新疆是中國的領土，每個中國人都可以自由的去定居，生活。現在是這樣，清代的中國也基本是這樣。
如果你不認同這個，沒什麼可談。認同這個，我們談談移民問題。
注意，下面談到是中國新疆移民歷史問題，不是民族權力問題。 關於新疆的漢族和維吾爾族歷史，非常清楚。漢人不但不是後來去的，漢人在新疆的歷史比維族人更早得多。
“漢朝在奪取了河西走廊之後，經過與匈奴長達半個多世紀的爭奪，終於完全控制了西域，並在西元前60年設置了西域都護府，統轄天山南北路，這是中原王朝歷史上第一次對新疆實行有效的管轄。”漢朝是中國歷史上第一次正是控制新疆的開始。張騫班固等自然都是漢人。當時西域的少數民族從大月氏到匈奴等幾十個民族，但當時卻沒有維吾爾族。為什麼？因為那個時候還沒有維吾爾族。百度百科內對於維吾爾族的歷史這樣寫的。
“唐天寶三年(744年)回紇消滅突厥汗國，居住在鄂爾渾河和色楞格河沿岸的回紇人建立了回紇汗國，其統轄範圍包括貝加爾湖西南、葉尼塞河上游、阿爾泰山西南、天山以北、興安嶺以東等廣大地區，後曾佔領過天山以南部分地區、七河流域、真珠河(今錫爾河)、撥賀那(今費爾幹納)等地，與唐朝長期友好，曾兩次派兵助唐平定安史之亂並與唐多次和親。唐文宗開成五年(840年)，回鶻汗國破滅，回鶻部眾除一小部分留在原居住地外，絕大部分被迫進行大遷徙。分南下與西遷，南下主要分為二支，其中一支奔向河西走廊，與早在武則天時南渡大漠而徙居於河西的回紇部眾聚合。建牙帳于甘州(今甘肅張掖)，被稱為甘州回鶻或河西回鶻。鹹通二年(872年)在甘州自立可汗，11世紀上半葉為西夏擊敗，後又為蒙古所統治。他們長期繁衍生息，今甘肅省的裕固族，這一支回鶻人的後裔。另一支回鶻部眾來到天山以北，以西州(即高昌，今吐魯番盆地)為中心建立起高昌回鶻政權，史稱西州回鶻或高昌回鶻。其政權一直存在到元朝中期，他們與當地各族人民共同生活，勞動生息，相互交流，逐漸融合，發展成為這一部分地區今天的維吾爾族。”
這是我隨便在百度上找的。大家有興趣自己看看材料，相信很多。
下面接著： 唐朝於635年擊敗吐谷渾，640年滅高昌，657年滅西突厥，完全控制了西域後，在這一地區設置了北庭和安西兩個都護府以加強管理。換句話說，唐代新疆大部分地區都是唐朝的領土。維吾爾族當時被稱為回紇（788年以前，後改為回鶻），並不是當時新疆一帶的統治性民族。維吾爾族的先輩知道元代才開始在現在的居住地一帶定居下來。
說這些，是因為朋友對歷史不瞭解，就囉嗦幾句。可笑的是我們的宣傳機器，天天對世界講歷史結論，跟著人家的套子轉，一點腦子都沒有。民族分裂主義分子對著歷史說瞎話，根本就是不講道理，已經使用暴力，比如帶汽油上飛機，殺人燒人，搞東土耳其斯坦，為什麼非要當宋襄公，打不還手，罵不還口，表現出比對好公民還要多多耐心和善意呢？對流氓就要打，迎接豺狼的有獵槍。才過50年，怎麼頭腦全沒了？
這樣解釋，有些東西我的朋友還不同意。說你不能說得這麼遠啊，一下說道漢唐。人家維族人現在住那裏呢。
說實話，這就有點抬杠了。我反復說過，現新疆有很多個民族，不止是維族。大家有興趣去查查。維族也不是遍佈新疆各地，很多地方還有別的民族自治縣。就在解放軍前往新疆之前，漢人政權也有盛世才。少數民族也有錫伯、蒙古，滿族、哈薩克等很多，西方人怎麼從來不說他們去侵略維族人？當年乾隆皇帝發錫伯人，從瀋陽去伊犁戍邊，成為一個民族的傳奇。錫伯人捍衛了伊犁一帶中國領土的完整，從沒有人，包括西方人說，滿清政府或者錫伯人去搶奪維吾爾族的土地。維吾爾民族自己也絕不會這樣說，為什麼今天，說漢人強佔了維吾爾族人土地、資源和工作這樣的混帳話竟然我們也要費盡去辯駁？
很多個民族共同捍衛了新疆。不過不是多個民族的抗爭，新疆今天不但不是中國隊，也絕不可能是維吾爾族的。（我如此強調這個，是針對維族分裂分子，以及維族包括漢族中對歷史有誤解的一些朋友。我想事實上維吾爾族從沒有認為只有自己民族在哪里有生存權）。舉個例之。清代西蒙古四大部落之一的土爾扈特人，因為他們的兄弟民族另一個蒙古首領噶爾丹的武力攻擊和分裂活動，被迫逃到當時還是政權勢力真空的伏爾加河流域。當俄國人逐步向東擴張後，土爾扈特人被奴役得幾乎滅種，被迫回到已經離開了百多年的中國領土。俄國人有沒有尊重土爾扈特人先到伏爾加河流域的權力呢？我們可以有空問問俄國“友人”。去年我去聖彼德堡，東方研究所和阿爾米塔式博物館的研究人員至今認為他們不是掠奪、而是保護了中國文物。
如果不是左宗棠艱苦卓絕的平定新疆，維吾爾族能夠獨立城一個國家嗎？塔吉克斯坦、吉爾吉斯等國家獨立得時間不過近些年的事情。當時的新疆，即便清朝退出，也只可能被貪婪的俄國佔領。但他們絕對不會讓俄羅斯族之外的少數民族在讀書上加分，鼓勵多生孩子。沙皇更不會用法律的形式，要求在地方政府中必須有多少少數民族的官員。看看車臣民族的遭遇，他們被史達林從蒙古遷到了高加索，一個他們沒有根基的地方，從此開始和和當地民族無休止的衝突。當年的土爾扈特人被沙皇強征去攻打土耳其，其精壯男子大多數都被逼成為俄羅斯人的炮灰。任何一個民族都不會相信那些煽動分裂的西方人會真的那麼仁慈，會幫助他們獨立。真正去做的都是那些有野心的政客。還有就是我們對歷史不太瞭解的朋友。
一個沒有實力的民族或者種族，並非沒有權利獨立，但卻不可能有能力獨立。看看庫爾德人吧。如果世界上每個民族都有權利獨立，那麼，德國的土耳其人是否可以獨立？美國的印第安人呢？
沒有內地政權和其他民族，就沒有今天的東藏
當一個名叫楊赫斯本的小矮子（我們翻譯為榮赫鵬）率領上千英國軍隊從印度殺入拉薩時，從沒有西方人提到過藏族人的人權，或者生存權。英國人從沒有試圖幫組藏人獨立。獨立？印度這個擁有好幾億人口的國家當年都沒有權力獨立。強佔了半個地球的英國，女皇陛下何時主動考慮過讓印度人獨立呢？在東藏的雪山高原上，英國人誘騙東藏人談判，卻突然開火，殺死數百名東藏士兵。有士兵在日記中都承認，這種屠殺讓他覺得噁心。英國人還拍下屠殺的照片作為紀念，這些照片在任何一個有關東藏的書籍上，包括他們自己寫的書上口看得到。榮赫鵬的所作所為如果是個漢人，不知道會被西方所謂的人權主義者如何憤怒的聲討。也許bjork應該在海德公園去唱首歌，然後大叫：“獨立！北愛爾蘭！獨立！威爾士和蘇格蘭！”西方人總覺得自己在道德上有優越感。於是榮赫鵬這個殺死很多藏人的人後來當選為英國皇家地理學會會長，被視為英國的民族英雄。而他當年的所作所為，究其根源，最初不過是為了消除自己奇怪名字和矮小身材給自己帶來的自卑，這種矯枉過正的行為最後變為狂熱的出名欲望。為此他不惜發動對中國東藏的入侵。
當年那些劊子手的後代們今天開始關心東藏的人權。他們拒絕賠償，拒絕歸還掠奪的東西。他們的掠奪針對一切比他們弱小的民族，包括白人，比如希臘的雅典娜神廟雕塑至今在英國。英國人大多數認為應該歸還，但是英國政府和博物館堅決拒絕。這些西方的政治力量對於當年的犯罪不擲一詞，卻開始炫耀戰利品。包括我的很多朋友（漢族），他們自己都堅信是漢人殺戮欺辱了藏人，侵犯了他們的人權。他們對歷史缺乏瞭解，也沒有看過太多相關的材料，但是他們的誤解什麼比西方人對我們的職責有時候還要偏激一些。
對於不同看法，我們用材料說話，請不要用“憤青”、“軍國主義者”、“崇尚武力的人”這些帽子來避開問題本身。這是文革中常見的用來粗暴壓制表達權力的口氣，喜歡使用這種口氣的人，其實現在也在政治生活中缺乏自由表達的權力，這難道不是更加可悲？
如果再補充點歷史事實，當年不要說英國人，即便是比現在東藏小得多的尼泊爾，也曾經入侵東藏。廓爾喀人不但劫掠了紮什倫布寺，還攻入拉薩，迫使達賴出逃內地。當時達賴憤怒的譴責東藏某貴族，斥責他們都不是男人（大意如此）。最後是乾隆皇帝派遣綠營和東北來的索倫（今錫伯族，一個了不起的民族）兵，長途萬里援救打敗了廓爾喀。 流亡的達賴有什麼資格獨立呢？東藏連尼泊爾的入侵都如果牛油被熱刀切中。如果沒有內地其他民族的支援，東藏今天早就和錫金一樣的命運。中國的各個民族，無論大小，唇亡齒寒，相互依存。沒有其他民族，東藏今天也許是尼泊爾的，也許是印度的，總之不可能是藏人的。其實絕大多數今天東藏老百姓和漢人之間根本沒有仇恨，沒有成見。不過，正如兩個好朋友都容易因謠言和缺乏交流而引發不滿甚至仇恨，兩個民族之間的敵意其實也是很容易煽動起來的。而忘記歷史，往往是容易引燃仇恨之火的乾柴。
中國正在為失誤的民族政策埋單
不能回避中國沒有民族問題。那個國家都有。我想說的是，中國邊疆現在出現的許多民族問題，其實是過去一些年來的民族政策導致。我們正在為過去的政策失誤埋單。
舉個現在的例子。
“路透社引述北京消息指，三名喇嘛上周購物時與漢人店主打鬥。漢人店主先襲擊喇嘛，但事後公安只把喇嘛帶返派出所，店主則沒事，引起藏人憤怒。而三名喇嘛後來從派出所被帶到公安局，他們聲稱被毆打。”
看到這個消息你，一個漢人，有何感想？在北京街頭，很多人在被維族小偷盜竊後，竊賊公然示威甚至開口羞辱，受害者基本只能像賊一樣落荒而逃。（這裏先不討論維族小偷造成的原因，可以肯定的是，和大多數向我一樣的人無關。）為什麼我們要逃？因為竊賊往往人數眾多。那員警呢？員警也管不了，誰都知道。你是員警你怎麼管？我們很容易吧簡單的個人衝突上升到民族問題。
我大學時候隔壁是民族學院。我班上有個蒙族同學，是我哥們。他有一次特得意的跟我說，民院漢族學生最沒地位，挨打老師不敢管。“在我們老家通遼的師範學院，我同學跟我說，他們有時候喝醉了酒，就找漢族學生的茬去打他們。老師根本不敢管”。
是什麼造成這一現實？我一貫堅持各民族、種族人人平等，沒有族裔的歧視。但是一個人口占統治性的多數，同時事實上掌握政權的民族，在實際的社會生活中，卻如此沒有地位。
個體在其他族裔面前如此缺乏尊嚴和自尊心，是什麼原因導致這一奇怪的現象？是漢族人天性懦弱？當然不是。 簡單的說，身懷利器，頓起殺心。哈耶克說，權力導致腐敗，絕對的權利導致絕對的腐敗。同樣，權利也會導致暴力。
絕對的權利就會導致絕對的暴力。
民族不平等政策之：人口政策
有人說，少數民族哪里有絕對的權利？這個問題下面再說。簡單說兩句，當民族問題如此禁忌，任何一個領導都怕在上面犯錯時，少數民族中的有些人自然會意識到自己的特權，不會輕易收到懲罰。
還用舉例子嗎？拉薩街頭，連員警都被打傷。
先談特權，看看這個調查。 “漢族人口在上個世紀80年代中葉大約占全國人口的95.3%，到了本世紀初據保守資料統計將低於90%，而少數民族人口早已過億。中國政府對漢族強加實行的計劃生育政策和對少數民族的人道主義偏袒政策使得有些民族快速增長。不到20年時間，漢族失去了5個百分點的人口優勢。”
“1990年中國第四次人口普查的資料表明，在全國總人口中，漢族人口占91.96%，少數民族人口占8.04%。1995年全國1%人口抽樣調查表明，在中國12億多人口中，少數民族人口為10846萬人占全國總人口的8.98%，比1990年提高了0.94個百分點。(5年時間多了1%) ”
“國家統計局１６日公佈的２００５年底開展的全國１％人口抽樣調查結果：調查顯示，與２０００年１１月１日零時第五次全國人口普查的總人口相比，中國人口總數增加了４，０４５萬人，增長３．２％。人口年平均增加８０９萬人，年平均增長０．６３％。 全國人口中，漢族人口占總人口的９０．５６％，各少數民族人口占總人口的９．４４％。與第五次全國人口普查相比，漢族人口增加了２，３５５萬人，增長了２．０３％；各少數民族人口總計增加了１，６９０萬人，增長了１５．８８％。”
中國的計劃生育政策，對於少數民族有極大的傾斜。實際情況下少數民族基本上不止兩個孩子。這個統計數位顯示出少數民族的生育速度在國家政策扶植下，從2000年到2005年5年時間內，增長速度是漢族人增長的將近8倍！而這個本來是要扶植經濟相對落後少數民族人口的，在政策上卻對經濟發達地區少數民族同樣對待。而貧困地區的漢人卻得不到同樣待遇。漢人和少數民族在生育權上，多年來是嚴重不平等的。
民族不平等政策之：教育政策
少數民族人數增加的另一個重要因素，就是諸如讀書就業上的特權。 漢族人中往往有一個特別有意思的現象，就是很多人會宣揚他幾分之一的少數民族血統。這本來沒什麼啊，也許比較有趣才這麼說，我沒覺得有什麼令人反感。
不過很多人本來是漢族，但戶口本上卻是少數民族。過去我不理解，後來瞭解到，滿族這個在清初只有幾十萬人口的少數民族，即便在統治中國數百年後，也只有幾百萬人。但是現在人口卻在近20年間暴漲到2000萬。怎麼回事？正常人口繁衍不會這樣。願意就在讀書就業上的特權。為了得到少數民族才有的的特權，讓很多不同民族通婚的父母，紛紛為孩子放棄了過去傳統上會選擇的漢族。 正如我同學的得意。我知道他拿我開心，我也知道他真的開心。
在人人都知道蒙族學生做的不對的主動挑釁漢族學生的事情上，他的確開心。因為這讓他有一種內心的平衡感。既然漢人永遠理虧，既然校領導絕不敢隨便處罰少數民族學生，否則就會引發校內動盪甚至動亂，每一個少數民族學生或多或少會利用，或者默認這種特權，並享受它。比如大學加分。他沒有錯，換了我，有這個條件我也會這麼做。
看看這個報導 “黑龍江：對蒙古、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲、柯爾克孜、錫伯等民族考生，在所報省屬院校調檔分數線下降低20分投檔；其他少數民族考生，在所報省屬院校調檔分數線下降低5分投檔，由院校審查決定是否錄取。”不但漢人和少數民族之間有差別，少數民族之間還有三六九等。
“北京公務員少數民族考生可加5分 21日起辦理” http://learning.sohu.com/20070320/n248838126.shtml
再看看漢族學生的評論：
2007-03-20 13:00:20搜狐北京網友 IP:已隱藏 法律的人人平等就是空文 政策自相矛盾
2007-03-20 10:18:36搜狐北京網友 IP:60.211.176.* 總是照顧少數民族，明顯的歧視漢族!呼籲民族平等!
西方人能夠理解嗎？他們怎麼能想像一個人口和經濟占統治地位的民族，竟然實際是三等民族（港臺同胞優惠最多，少數民族其次。在少數民族中，蒙藏回維等邊疆大民族收到的民族傾斜政策更多）。大家隨便網上查一下少數民族學生讀書到考公務員的加分。從小學一直到工作，各民族的加分都是都檔次差別的。
過去我們課本中有個苦聰族學生的例子，他是該民族第一個大學生。民族優惠政策不能說完全沒喲積極作用，政府的本意也是好的。但是好意也會辦壞事，從長期看，更是壞事。 如果我是個少數民族的學生，對待漢人給我們的“優惠”，我會怎麼想？
我們設想一下，有沒有一個成績差的學生，他甘願老師總是在班上說：張呆呆同學因為家庭經濟條件差，父母文化程度不高，所以期末考試要加10分？王傻傻同志因為智力有點問題，所以考公務員要加5分？ 很多人處於實際，可能會接受這個“恩惠”。但任何有自尊心的人，無論智力如何，都會覺得這是一種公開的羞辱。
這種恩惠帶來的絕不會是感恩，而是內心深藏的排斥甚至仇恨。因為沒有那個人需要被憐憫，更沒有那個民族需要如此。一個普通的受過教育的人會覺得自己成為漢人作秀的道具。如果是分裂分子，他會說漢人的惡毒用心是要把他們的民族養懶。很多人真的這麼跟我說過。
高考就業加分促使道德淪喪和漢民族虛無主義
邏輯就是這麼簡單。我當年高考也想，我家怎麼沒有一個少數民族，能讓我加10分？我們那個省，一分就壓死幾百人。我們國家本來就有省籍的歧視，同樣的國家，高考分數不一樣，經濟差的地區反而往往更高。我至今仍在自己國家首都“暫住”。
我沒有享受到任何優惠，靠自己的智力體力打拼，卻是那個被西方人和我們某些同胞說的那個欺壓少數民族的漢人中的一員。而我這個漢人，卻渴望變成一個加分的少數民族，我也希望不論我未來生不生個孩子，至少我有和少數民族一樣生兩個孩子的權力。
當一個漢族人都對自己的社會地位產生疏離感時（你可以看看這近20年中國有多少人改了自己的民族，有多少人甚至改了自己的國籍），你怎麼能指望本來向心力就相對弱的邊疆能夠產生更大的向心力？我們一天到晚在強調民族平等，其實我們的政策自己就在製造民族不平等。這種所謂民族照顧政策，不但讓某些民族的少數人產生權力的暴力，還讓漢族人受到屈辱。而那些加分少的少數民族同樣會對這個政策產生怨恨。
“君子不患寡而不均”。造成禍起蕭牆的，正是制定這種不公平政策的人。而這個政策帶來的更大的更深遠的問題，則是道德淪喪！ 說的是否太聳人聽聞了呢？
看看這個報導。 “少數民族可加分 一些考生枉費心機改族別” http://www.edu.cn/ji_jiao_news_279/20060323/t20060323_70140.shtml
當年過去很多華僑多年在國外，那時候身懷對國家和民族的感情，深受歧視的他們中很多人都不曾改掉國籍。如今我們很多人可以為了10分，不僅僅是折腰，連自己的民族都不要了。如果這是對的，那麼我們怎麼去指責當年的漢奸呢？他們至少是在刺刀的威脅下，為了生存而做了違心的事情。而如今我們僅僅為了10分，甚至5分，父母主動幫孩子改掉自己的民族。
甚至為此不惜造假！他們的孩子能得到什麼？除了得到這可憐的幾分，還會在內心產生民族虛無感，對漢民族的輕視。你能指望他們有什麼愛國心？你能指望他們做個正直誠實的人？在許多民族“優惠”政策的利誘下，很多父母言傳身教的教自己的孩子造假，說謊，以不公平的手段獲得社會資源。而真正誠實、靠個人努力奮鬥的人卻得不到好處。 這個政策進而在暗示，我們過去受到的愛國主義等很多教育都是虛偽的和錯誤的。
很簡單，既然為了10分5分可以不當漢人，那麼為了綠卡，可以不當中國人。未來進而為了利益可以出國國家和民族利益。我們怎麼能理直氣壯的指責為了幾十萬美元而幫助外國人搜集情報刺探情報去當間諜的中國人？他們收到的誘惑畢竟不是幾個考分。而有一天他們在生命威脅下，想到自己曾經為了5分放棄了自己的民族，自然毫不猶豫的背叛自己的民族，當個所謂漢奸。因為法律曾經誘使他們說謊，學會虛偽，教會他們利益大於道德。
我曾給西方人解釋這個民族優待政策的本意，他們基本不理解，不相信。你怎麼能讓一些有教養，試圖瞭解中國的西方人知道，我們的法律鼓勵父母教育孩子說謊？你如果竭力讓他們相信這是真的，你等於竭力讓他們相信我們的法律是不公平的，我們是缺乏道德的。反之，他們則認為中國政府在說謊，在作秀，在用這種手段麻痹少數民族並盡力使它們墮落。我理解他們的不相信，因為這種違背了人類的自然天性和自尊心。
給宗教和民族高層特權才是搬起石頭砸自己的腳
為什麼當我們國家窮困時，藏族的百姓幫助解放軍抗炮彈去反對印度的侵略？
為什麼當我們國家富裕後，很多藏族的老百姓卻又開始懷念達賴喇嘛？我在青海東藏採訪，達賴喇嘛的影響力，遍及人眼不同的無人區。一個多年在無人區放牧的牧人，可能都在用衛星天線接收他的講話。他們為什麼失去信仰？他們為什麼懷念當年曾經被他們拋棄的信仰？顯然，這不是用無知就可以簡單粗暴的解釋的。
他們這樣，一定是曾經被他們信仰的東西褪色了。 解放後我們曾經以東藏大多數藏民為核心。我們的政策也曾過激的對待東藏的很多上層人士，對他們不公，就好象曾經不公正的對待很多漢人的元帥將軍知識份子一樣。
在1980年代，我們的政策為他們平反時，過去東藏的上層人士、喇嘛們開始受到極大的優待，普通老百姓對此有很大怨言。人都是看現實的，他們看到過去吃肉的人重新當權。事情本來不是這樣的簡單，但是往往就被這樣簡單的傳播並且接受。為什麼我們的政策總是不能一碗水端平？為什麼我們的政策總是因人而變？1980年代的政策失誤很快就得到證實。1989年東藏的暴亂，就是對政策的直接反應。
從那時候開始，新疆、內蒙過去多年沒有出現的民族分裂問題開始抬頭。 很明顯，絕大多數分裂分子都是那些在國家政策中獲益很多的人。我大學時，同屆有兩個新疆來的學生。他們是保送來的，最後因為搞獨立活動，多次勸戒後不改被開除。僅僅只是開除而已。顯然，他們認為自己還能得到未來更大的權力。我們卻自縛手腳。因為長期以來我們的宣傳工具總是在肉麻的吹捧他們。我們的政策優待他們，我們的金錢在支持他們。批評的話呢？一句不敢說！民族問題比外事問題還嚇人。 我要說說我看到的。
我去過不少東藏的喇嘛寺廟。一個普遍的現象，就是寺廟內酒瓶子多，多堆成小山。喇嘛也就是和尚，本來要遵守清規戒律。不喝酒是基本要求，不搞女人是他們宗教自我的要求。酒瓶子在哪兒擺著不用我說了。有些喇嘛無所事事、亂搞也是現實。過去今天都有。當年老東藏跟我說，他曾經看到喇嘛們在布達拉宮前，幾個人圍起來，光天化日之下就雞奸。
不信？看看美國著名的藏學家格爾斯坦執筆，他的藏族朋友，曾經是達賴的歌舞團從成員，達賴哥哥的助手的書。書中回憶了藏族人，包括喇嘛對於性的取向。在大陸出的書名字叫做《東藏是我家》。他甚至勇敢的承認了自己為了出人頭地而當一個貴族僧官管家的情人。而這種性夥伴在僧侶中很普遍。 當然並不是所有的喇嘛都是這樣，有德行有修行的也很多。
現在很多漢人，尤其是有些文化有些地位的人喜歡找個喇嘛當上師。我的朋友中也有。這也無可厚非，宗教信仰自由。但是如此多的漢人突然信仰一個本來不屬於漢人的宗教，同樣是個值得思考的問題。我們這個民族過去沒有過信仰嗎？我們有佛教，我們的漢傳佛教同樣有很多宗派。我們祖國在一片文化浩劫後也還至今尚存許多寺廟佛塔，這都證明漢人從古到今不是沒有信仰，非要仰賴外人。我們也有儒家，我們有道家，西方各種主義也都來過。
在我看來，信仰都是平等的，誰也不會高人一等。但藏傳佛教的勢力之大，令人震驚。 我採訪過一個藏族人，他父親把家裏幾十頭牛都捐給喇嘛了。這沒有問題，他們全家都願意。這種現象在東藏非常普遍，同樣無可厚非。但是，如果我們為此要從內地拿出納稅人的錢，去救濟本來並不貧窮的他們，則是在間接的鼓勵藏傳佛教。當我們把某些宗教或者民族問題人為的遷就、抬高到法律的河床之上時，決堤只是時間問題。
於是，當沙拉寺的喇嘛開始鬧市，當有些喇嘛開始殺人、燒死人的時候。我們的媒體和政府竟然已經忘記首先應該用法律制裁他們，而不是忍讓和為自己沒有做壞事兒辯解。你辯解什麼呢？這不是此地無銀三百兩嗎？這就是宣傳和妥協的惡果。當某些東西被神聖化後，在利用這個權力作惡，神化的推手只能是自食其果。
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